{"id":1343,"date":"2014-02-14T14:24:08","date_gmt":"2014-02-14T13:24:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.kognitionskyrkan.nu\/2.0\/?p=1343"},"modified":"2014-02-14T14:24:08","modified_gmt":"2014-02-14T13:24:08","slug":"abraham-och-isak","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/2014\/02\/14\/abraham-och-isak\/","title":{"rendered":"Abraham och Isak"},"content":{"rendered":"\n\t\t\t\t\n
\"Abraham<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Abramham \u00e4r sj\u00e4lvklart den mest framst\u00e5ende karakt\u00e4ren i de s\u00e5 kallade Abrahamitiska religionerna<\/a>. Det finns m\u00e5nga avg\u00f6rande delar i Bibeln som h\u00f6r Abraham till. En av de viktigaste \u00e4r den i 1:a Mosebok 22:1-19<\/a> d\u00e5 Gud provar Abrahams tro. Denna text som inbegriper Guds instruktioner till Abraham att offra sin son Isak har f\u00f6rbryllat teologer och t\u00e4nkare genom historien. De flesta \u00e4r r\u00e4tt eniga om att det \u00e4r just denna del som \u00e4r grunden till varf\u00f6r Abraham kallas ”trons fader”.<\/p>\n\n\n\n

1:a Mosebok 22:1-19<\/em><\/h3>\n\n\n\n
  1. En tid senare pr\u00f6vade Gud Abrahams tro och lydnad. Abraham! ropade Gud. Ja, Herre, svarade han.<\/em><\/li>
  2. Tag med dig din ende son, Isak, som du \u00e4lskar s\u00e5 mycket, och g\u00e5 till Moria land och offra honom d\u00e4r som ett br\u00e4nnoffer p\u00e5 det berg som jag ska visa dig!<\/em><\/li>
  3. F\u00f6ljande morgon steg Abraham upp tidigt, h\u00f6gg ved till elden p\u00e5 altaret, sadlade sin \u00e5sna, tog med sig sonen Isak och tv\u00e5 unga tj\u00e4nare och b\u00f6rjade g\u00e5 mot den plats som Gud hade sagt till honom.<\/em><\/li>
  4. P\u00e5 resans tredje dag s\u00e5g Abraham m\u00e5let p\u00e5 avst\u00e5nd.<\/em><\/li>
  5. Stanna h\u00e4r med \u00e5snan, sa Abraham till de unga m\u00e4nnen, s\u00e5 ska jag och pojken g\u00e5 vidare och tillbe, och sedan kommer vi tillbaka.<\/em><\/li>
  6. Abraham lade veden till br\u00e4nnoffret p\u00e5 Isaks axlar, medan han sj\u00e4lv bar kniven och flintan f\u00f6r att f\u00e5 eld. Tillsammans fortsatte de vidare.<\/em><\/li>
  7. Far, fr\u00e5gade Isak, vi har ved och vi har flinta att g\u00f6ra upp eld med, men var \u00e4r lammet till offret?<\/em><\/li>
  8. Gud ska ordna det, min son, svarade Abraham, medan de gick vidare.<\/em><\/li>
  9. N\u00e4r de kom fram till platsen som Gud hade visat Abraham byggde han ett altare, och p\u00e5 det lade han i ordning veden till elden. Sedan band han Isak och lade honom p\u00e5 altaret \u00f6ver veden.<\/em><\/li>
  10. S\u00e5 h\u00f6jde Abraham kniven f\u00f6r att d\u00f6da sin son och offra honom.<\/em><\/li>
  11. I det \u00f6gonblicket ropade Guds \u00e4ngel fr\u00e5n himlen: Abraham! Abraham! Ja, Herre! svarade han.<\/em><\/li>
  12. L\u00e4gg bort kniven! Skada inte pojken p\u00e5 n\u00e5got s\u00e4tt, f\u00f6r jag vet att Gud betyder mest i ditt liv. Du har inte undanh\u00e5llit n\u00e5got fr\u00e5n mig, inte ens din \u00e4lskade son.<\/em><\/li>
  13. D\u00e5 lade Abraham m\u00e4rke till en bagge, som hade fastnat med hornen i en buske. Han tog baggen och offrade den som ett br\u00e4nnoffer p\u00e5 altaret i st\u00e4llet f\u00f6r sin son.<\/em><\/li>
  14. Abraham kallade platsen ’Herren utser’<\/em><\/li>
  15. Sedan kallade Guds \u00e4ngel \u00e4n en g\u00e5ng p\u00e5 Abraham fr\u00e5n himlen.<\/em><\/li>
  16. Jag, Herren, har svurit vid mig sj\u00e4lv att eftersom du har varit lydig och inte ens undanh\u00e5llit din \u00e4lskade son fr\u00e5n mig,<\/em><\/li>
  17. ska jag v\u00e4lsigna dig med s\u00e5 rikliga v\u00e4lsignelser att du inte kan r\u00e4kna dem, och jag ska m\u00e5ngdubbla dina efterkommande till tusentals miljoner, lika om\u00f6jliga att r\u00e4kna som stj\u00e4rnorna ovanf\u00f6r dig p\u00e5 himlen och som sanden p\u00e5 havsstranden. Dina efterkommande kommer att besegra sina fiender<\/em><\/li>
  18. och bli en v\u00e4lsignelse f\u00f6r alla folk, och detta ska ske d\u00e4rf\u00f6r att du har varit lydig mot mig.<\/em><\/li>
  19. Sedan \u00e5terv\u00e4nde de till tj\u00e4narna och reste tillbaka hem till Beer-Seba.<\/em><\/li><\/ol>\n\n\n\n

    Ett komplext dilemma med en enkel f\u00f6rklaring<\/h4>\n\n\n\n

    KognitionsKyrkan anser att denna del i gamla testamentet \u00e4r mycket enkel och konkret att tolka. Till att b\u00f6rja med m\u00e5ste vi f\u00f6rst\u00e5 att tiden f\u00f6r n\u00e4r detta utspelar sig \u00e4r en tid som saknar ett utvecklat spr\u00e5k, s\u00e5 v\u00e4l muntligt som skriftligt. Kunskaper f\u00f6rdes vidare till ens barn i den m\u00e5n det gick att l\u00e4ra ut genom delade erfarenheter. De erfarenheter som inte gick att f\u00f6rmedla genom direkt ut\u00f6vande, fick f\u00f6rmedlas med hj\u00e4lp av tro n\u00e5got som kunde beskrivas med gester, v\u00e4ggm\u00e5lningar eller liknande. Tron p\u00e5 att om man g\u00f6r r\u00e4tt, blir det bra och om man g\u00f6r fel blir det d\u00e5ligt. Att blanda fel \u00f6rter, att jaga farliga djur med fel teknik, osv kan inneb\u00e4ra att inte bara medm\u00e4nniskor d\u00f6r, utan \u00e4ven att livsviktig kunskap f\u00f6r stammen g\u00e5r f\u00f6rlorad. Tron p\u00e5 kunskaperna om att ”g\u00f6ra r\u00e4tt” blir livsviktiga och symboliseras genom ”sonen”, som v\u00e4gen att f\u00f6ra kunskaperna vidare.<\/p>\n\n\n\n

    Abraham lever dessutom i en tid, d\u00e4r f\u00f6rm\u00e5gan att f\u00f6rst\u00e5 och anv\u00e4nda symbol- och skriftspr\u00e5k precis b\u00f6rjat utvecklats. Man inser att Abraham brottas med f\u00f6rst\u00e5elsen f\u00f6r detta, n\u00e4r man tex l\u00e4ser om Abrahams dialog med Gud kring att skapa en Golem<\/a><\/strong> – vilket har just med skapandet av ord att g\u00f6ra.<\/p>\n\n\n\n

    Det Abraham st\u00e4ller sig sj\u00e4lv inf\u00f6r i dilemmat att d\u00f6da Isak \u00e4r hur h\u00f6gt han skall v\u00e4rdera sitt ”nya s\u00e4tt” att f\u00f6rst\u00e5 hur han f\u00f6rst\u00e5r sin omv\u00e4rld. T\u00e4nk dig in i situationen att du insett att s\u00e4ttet du tolkar v\u00e4rlden p\u00e5 \u00e4r vida underl\u00e4gset ett alternativt ”nytt  s\u00e4tt” att tolka v\u00e4rlden, hur skall du f\u00f6rklara detta och hur skall du lyckas v\u00e4rdera detta.<\/p>\n\n\n\n

    Att Abraham st\u00e4lls inf\u00f6r att d\u00f6da sin son, betyder allts\u00e5 att han insett att leva vidare enligt samma tradition inte \u00e4r h\u00e5llbart. Han m\u00e5ste m\u00e5ste v\u00e4lja mellan att byta tradition om han skall t\u00e4nka p\u00e5 allas b\u00e4sta eller stanna kvar vid den nuvarande traditionen, som han idag har kontrollen \u00f6ver. Han v\u00e4rderar det s\u00e5 h\u00f6gt att han \u00e4r villig att \u00f6verge sin egen framtid. Rent tekniskt s\u00e5 skulle ett ifr\u00e5gas\u00e4ttade av Guds \u00f6nskan att han d\u00f6dar sin son, betyda att han v\u00e4rderar sig sj\u00e4lv och sina viljor h\u00f6gre \u00e4n det gemensamt r\u00e4tta och samtidigt s\u00e5 skulle det betyda att han inte f\u00f6rst\u00e5tt Gud och d\u00e4rmed direkt skulle diskvalificera sig sj\u00e4lv som trons fader.<\/p>\n\n\n\n

    KognitionsKyrkans anser att symboliken handlar om att Abraham precis l\u00e4rt sig f\u00f6rst\u00e5 Egyptiernas symbolspr\u00e5k och \u00e4r i kval \u00f6ver om han skall anamma den eller inte. Han har l\u00e4rt sig f\u00f6rst\u00e5 Guds vara, vilket inneb\u00e4r att han m\u00e5ste v\u00e4lja Guds v\u00e4g – vilket \u00e4r Egyptiernas, d\u00e5 det \u00e4r de som f\u00f6r Guds talan – annars bryter han sj\u00e4lv mot Gud, vilket inte \u00e4r h\u00e5llbart. D\u00e4rav dilemmat.<\/p>\n\n\n\n

    Iom att Abraham l\u00e4r sig Guds spr\u00e5k s\u00e5 l\u00e4r han sig \u00e4ven hur man f\u00e5r Guds v\u00e4lsignelse. Genom att formulera \u00f6nskan om det f\u00f6rlovade landet i utbyte mot evigt tillit till Gud, med Guds eget spr\u00e5k s\u00e5 s\u00e4krar han sina avkommors framtid i att f\u00f6r evigt f\u00f6rsvara Gud.<\/p>\n\n\n\n

    Det skulle kunna j\u00e4mf\u00f6ras med att i en v\u00e4rld som saknar lagbok, skapa den och skriva in en lag som s\u00e4krar sin egen framtid i utbyte mot att f\u00f6revigt vakta \u00f6ver lagbokens existens. Korsriddarna hade samma taktik, d\u00e5 de genomf\u00f6rde korstog i p\u00e5vens tj\u00e4nst. De v\u00e4lsignades med mark att h\u00e4rska \u00f6ver och sprida sin \u00e4tt i utbyte mot tillit till P\u00e5ven och d\u00e4rmed Gud.<\/em><\/p>\n\n\n\n

    L\u00e4s om KognitionsKyrkans syn p\u00e5 Treenigheten f\u00f6r att f\u00f6rst\u00e5 mer om hur Gud h\u00f6r samman med att f\u00f6ra kunskap vidare, genom att klicka h\u00e4r<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

    Teologiska rummet i Sveriges Radio<\/h4>\n\n\n\n

    Sveriges radio’s program ”Teologiska rummet” diskuterade \u00e4mnet den 20:e november 2011. I studion fanns fd \u00e4rkebikop KG Hammar, katolske pr\u00e4sten Anders Piltz, f\u00f6rfattare Anita Goldman samt probgramledare Peter Sandberg. Dessa personligheter kan s\u00e4gas tillh\u00f6ra en elit av kunnare i teologiska fr\u00e5gor. KognitionsKyrkan rekommenderar programmet, d\u00e5 diskussionen visar hur sv\u00e5rt det varit historiskt och hur sv\u00e5rt det \u00e4ven idag \u00e4r att tolka denna del i biblen, om ”man h\u00e5ller kartan upp och ned.<\/p>\n\n\n\n

    Klicka h\u00e4r f\u00f6r att lyssna p\u00e5 programmet<\/a>
    <\/p>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Abramham \u00e4r sj\u00e4lvklart den mest framst\u00e5ende karakt\u00e4ren i de s\u00e5 kallade Abrahamitiska religionerna. Det finns m\u00e5nga avg\u00f6rande delar i Bibeln som h\u00f6r Abraham till. En av de viktigaste \u00e4r den i 1:a Mosebok 22:1-19 d\u00e5 Gud provar Abrahams tro. Denna text som inbegriper Guds instruktioner till Abraham att offra sin […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[24,75,105,136,188,264],"class_list":["post-1343","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-forkunnelser","tag-abraham","tag-egypten","tag-golem","tag-isak","tag-mosebok221","tag-varde"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1343","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1343"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1343\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1343"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1343"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/kognitionskyrkan.nu\/2.0\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1343"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}